1. 原始人守城2，这句话是什么意思？

“万物抱阳负阴”指的是宇宙间的基本结构和形态。阴阳的本意原指阳光的向背，通常来说，向阳的地方温暖、明亮、生机勃勃，背阳的地方寒冷、阴暗、缺乏活力。在这里我们可以把宇宙中所有正面的、积极的、主动的、运动的、显性的、表明的、向上的、奇数力量或因素看作阳，一切反面的、消极的、被动的、隐性的、隐藏的、向下的、偶数的力量或因素看做阴。“万物抱阳负阴”所指的是，宇宙间的万事万物都可以划分为阴阳，或者说由阴和阳组成，阴和阳互相对立，相互影响，互相缠绕，相互包容，相互转化，他们共同组成万物和谐统一的整体。

“万物抱阳负阴”是宇宙间的基本形态，宇宙间的所有物质，小到一个原子、基本粒子，大到星球、星系，都可以划分为阴阳。从微观来看，组成各种物质的原子，是由原子核和电子构成，电子小，原子核打，电子为阴，原子核为阳；电子带负电荷，原子核带正电荷，电子为阴，原子核为阳；电子以电子云的方式围绕原子核旋转，在某一时刻，原子核的位置是确定的，电子的位置是不确定的，电子为阴，原子核为阳；相对来说，电子是动的，原子核是静的，电子为阳，原子核为阴。把原子做进一步划分，划分为更小的基本粒子，基本粒子都具有波粒二象性，其中波动性为阴，粒子性为阳；基本粒子之间的结合，包含引力和斥力，请相互作用和弱相互作用，这都是阴阳。

从宏观上来看，比如太阳系，太阳发出光和热，地球等卫星接收光和热，太阳是阳，地球是阴；地球围绕太阳旋转，地球是阴，太阳是阳；地球的公转轨道是椭圆形的，有近地点和远地点，对应的节气有夏至和冬至，夏至为阳，冬至为阴。可以看出宏观世界也是有阴阳组成。

宇宙中有物质，还有暗物质，有正物质，还有反物质，这都是阴阳的结构和形态。常常有人问宇宙的外面是什么，按照“万物抱阳负阴”的形态和结构，宇宙的外面是反宇宙（反物质宇宙）。

从人类社会的角度来看，有推动社会进步的力量，这是阳，有阻碍社会进步的，这是阴。我们通常还会把世界分为物质的和意识的，意识还可以分为显意识和潜意识。从意识形态上还可以划分为唯心和唯物，支持和反对这些都是阴阳的结构。

从人的身体来看，人体的吸气和呼气、吸收和排泄，吃和拉都是阴阳，甚至于人体内有抑制疾病发生的神经，也有促进疾病发生的神经。这都是阴和阳的体现。

综上所述，阴阳是宇宙中最基本的形态和结构，世间的万事万物，不管是物质的还是意识的，宏观的还是微观的，都是由阴阳这两种形态构成。所以《道德经》中才会有“万物负阴而抱阳”的说法。

2. 死亡士兵的尸体怎么处理？

马革裹尸还是最好的下场了，大部分死亡士兵的尸体都只有一个下场——曝尸荒野。

野战中特别容易出现这种情况，一边追，一边逃，死者遍地都是，逃的只顾逃，追的也没工夫打扫战场，然后那些尸体就丢那儿不管了。

有时候某些战况比较激烈，士兵们的尸体会绵延一路，甚至死人连河沟都能塞满，把水都淤积住。

即便有后续打扫战场的部队，他们的处理方法也是以简单省事为主，剥下铠甲军械，搜刮出值钱的东西，然后附近有山沟就丢山沟，有树林就丢树林，只要不碍事就行。

运输和处理是尸体是很困难的事情，在缺乏交通工具、道路的古代，仅靠人力搬运这些尸体都很难，军队们不会在这上面耗费太多的力气和时间。

即便在现代，快速处理战场尸体也不一定容易。

二次世界大战时，美军在一些残酷的岛屿战后，不得不用推土机处理尸体。

苏德战场许多地方根本没有打扫，至今仍丢弃着大量双方士兵的尸体，挖土党挖这些东西都挖成了产业。

朝鲜战争中，志愿军由于来不及转移，许多战友的尸体都是以薄土覆盖，匆匆埋葬。

车臣战争中，被打得头破血流的俄军，许多尸体都没有收回，甚至战后很多年还发现有成堆露天丢弃的尸体。

亚美尼亚和阿塞拜疆的战争中，阿塞拜疆出动了挖掘机处理己方尸体，场面令人不忍目睹。

古人没有推土机、挖机，很难快速处理尸体。那些死人较多的战场，通常等不到人们去收尸，尸体就已经腐坏朽烂，或者让野生动物给吃掉了。

腐败的死人很容易滋生病菌，这对古代的军队而言是个相当麻烦的事情，他们宁可眼不见为净，也不愿因搬运尸体引发瘟疫。

在中国古代，许多处理战场尸体的工作，都是由驱赶或征发的民夫来完成的。

古人当然也明白死人过多会造成瘟疫，但军队可以躲，民众却不能逃，一般这些收尸的工作会由官府出面征发民夫进行，以避免给州县带来灾害。

有的时候，随军的民夫也会被军队命令完成这项工作，或者干脆交给不顶事的辅军来完成。

当然，等待他们处理的多半都是已经搜刮一遍的尸体，古代打扫战场是美差，兵甲、细软都是很值钱的东西，一般都会让将领的“嫡系”给先行扫荡掉，后来真正的收尸者干的都是苦力活。

因此也别指望他们能对那些尸体多么友好，能找个坑，找个洞，找个山沟丢进去就算不错了，肯撒上两锹薄土，已经是给你施了恩情。

图省事儿的，拿鸡公车拖着往山林里一丢，或者原地上两铲土，也不会有人说什么。

大多数时候，民夫们所做的也不过是眼不见为净罢了，史书也几乎不会讲这些细节，只有“可怜无定河边骨”之类的诗歌会为士兵们暴露的白骨传唱。

于是某些人烟稀少又冤魂众多的古战场，渐渐会成为谁都不敢过去的“禁区”。

腐烂的尸体大量堆积在一地，会吸引来大量食腐的野生动物，如老鼠、狐狸、狼群、乌鸦、秃鹫等等，它们大快朵颐，吃人肉吃得肚儿滚圆，然后大量繁殖。

尸体的污染，病菌的滋生，野生动物的泛滥，会给周围带来巨大的危害，影响人们的生产、生活，最终造成更大的无人区，将它们埋进历史的尘埃中。

日本战国时代也是如此，两个城主打仗，打完了收走死人的兵器甲胄，尸体就扔着不管了。然后附近的村子出人清理尸体。

有些彪悍的农民，会抢在军队前面打扫战场，搜刮财物和武器，甚至还会“捕捉”一些活口武士拿来换钱。

这些农民装备精良敢打敢杀，因此一般的武装也不敢惹他们。这种现象一直持续到丰臣秀吉颁布《刀狩令》后才逐渐减少。

中国古代长期的攻防战中，尸体就是另一种处理方式了，无论是守城的还是攻城的，为了杜绝瘟疫的横行，整理攻守场地，都会及早对尸体进行处置。

城下的尸体当然是没法收的，城上守军巴不得有些恶臭熏天的残骸拦路。打着打着，城下的残骸就化为血泥了。

城外的一般是找个专门的场地集中处理尸体，或埋或烧，有些同乡甚至还能雇人托人把尸体送回去，赚一笔银钱。

城内的就麻烦了，尤其在那些旷日的围城大战中，尸体肯定是不能堆积的，所以他们唯有集中焚烧这一条出路。

破城后就又是另一番景象，攻城军队往往会烧杀抢掠一番以振士气。比如曾国藩破天京，全军掠夺，分段搜杀，秦淮河里尸体如麻。

蒙古军队倒是个特例，古代蒙古人根本懒得处理敌人的尸体，任他们在草原上被狼群吃掉，但他们很热衷于争夺自己人的尸体。

这是因为他们有个特殊的规矩——谁带回了战死者的尸体，谁就继承他全部的财产，从他的牛羊、牧场到妻子、儿女，全部继承。

就算是奴隶，他如果能抢回蒙古军士的尸体，也可以得到牛羊甚至自由的赏赐。这如何不让人眼红呢？能留下尸体才怪。

对敌人的尸体蒙古军队可就没那么友善了，曝尸荒野是普通操作，愤恨的话他们还会纵马踩踏上几个来回，上千匹马哒哒哒几下就把人跺为肉泥了。

在攻城中，蒙古人还将腐烂的尸体扔进对方城池里，为对方制造疾病。

比如1346年蒙军进攻卡法，因久攻不下，蒙古人用投石机将患病的尸体丢入城内，造成黑死病流行。

因为战乱和杀戮，无数曝尸荒野的尸体引来了老鼠的繁殖，鼠疫疯狂流窜到欧洲各地，最后杀死了欧洲三分之一的人口。

3. 全面战争系列游戏哪个好玩？

玩全战最好留意时代背景，因为这个关系到代入感，假如没有代入感，游戏就的趣味就少了很多，下面以个人视角介绍玩过的各全战游戏。

一.冷兵器时代(国外):

罗马全面战争

罗马全面战争2

阿提拉全面战争

中世纪2全面战争

时代背景:时代先后是:罗马-阿提拉-中世纪2。

简单来说就是分别讲述罗马的崛起史(罗马，罗马2)，罗马的衰亡史(阿提拉)，罗马消亡后的各国混乱史(中世纪)

1.兵种:这些时代里，大多是以重装骑兵(部分国家为车兵，例如埃及，不列颠)为突击主力，重装步兵为重要战斗单位(尤其是罗马，重装步兵比骑兵更强大)，弓箭手/投石手为重要远程输出单位，而轻骑兵，轻步兵，攻城单位(投石车，巨弩等)，则为辅助单位。

此外，还有些特殊的作战单位，大象(类似古代的坦克，皮实肉厚)，火猪(罗马专门用来克制大象的兵种)，狼狗(袭扰敌方骑兵或者妨碍对方步兵组成阵型)等。

2.画质:罗马2＞阿提拉(有点灰暗的感觉，个人不太喜欢)＞罗马＞中世纪2。

3.mod数量:中世纪2=罗马＞阿提拉＞罗马2。mod为游戏增加游戏性，不同的mod可以体会到不同的游戏玩法，例如阿提拉有权利的游戏mod，让你可以感受“winter is coming”(｡>∀<｡)，也有中世纪2的mod，相比中世纪2游戏本体，画质提升了很多，而且在新的系统上，玩法也提升了不少。中世纪2的mod就更多了，有民国，大名劫，洋务运动等，而罗马的mod有柱子工作室的三国全面战争，楚汉相争等优秀的作品。

4.丰富度:罗马2=阿提拉＞中世纪2=罗马

罗马2与阿提拉除了传统的陆战，攻城，守城战外，还有海战，登陆战等，而中世纪，罗马只有陆战，攻城，守城战。

5.代入感(个人):罗马＞中世纪2＞罗马2=阿提拉

罗马作为所玩的第一款全战游戏，留下的回忆很多，我永远记得作为一个红罗，要与绿罗，蓝罗一起竞争天下一统的霸权，需要忍受元老院无理取闹的要求与指责，需要面对各地diao民叛乱的战火，还有突然其来的瘟疫造成的经济大衰退。最后，继承族长之位的是隔七八个旁系的外族男人(因为直系的全阵亡与病死( ๑ŏ ﹏ ŏ๑ ))

二.冷兵器时代(国内):

三国全面战争

三国演义家喻户晓，其时代背景就不必多说了。

1.兵种:和前面写的类似，说一下特色兵种，曹操的虎豹骑，刘备的白耗兵，孙权的解烦兵，高顺的陷阵营，鞠义的先登营，公孙瓒的白马义从

2.画质:整体比较亮丽，三国=罗马2=阿提拉(粗略)

3.代入感:特有的演义模式，可以让武将们拥有三国演义里面的战力，赵云在重围中七进七出，甚至反杀数千人的曹军，成为了“现实”੭ ᐕ)੭*⁾⁾

4.丰富度:三国=中世纪2=罗马

像中世纪，罗马一样只有陆战，攻城，守城战。没有海战，没办法上演“火烧赤壁”胜利。

你想恢复汉室吗？你想成就一番事业吗？你想娶到貂蝉大乔小乔蔡文姬甄姬吗？如果想的话，赶快来加入我们桃园结义三人组吧。地址:幽州涿郡涿县城北张家猪肉铺旁五十米桃园入口处。

三.冷热兵器时代(国外):

拿破仑全面战争

幕府将军2全面战争

帝国全面战争

时代背景:拿破仑全战是拿破仑在法国大革命时期的崛起与衰亡。幕府2有三个篇章，分别是幕府将军(日本战国时期)，武家崛起(日本源平之争)，武家之殇(日本明治维新)。帝国全面战争是美国独立战争。

在这个时代，火枪与火炮的出现改变了陆战方式，而蒸汽机的出现，改变了海战方式。“排队枪毙”的战法成为主流，远程输出的兵种从传统的弓箭手变成大炮，而火枪变成远近通用的兵种，骑兵作为机动突击兵种依旧留在战场上，不过身上多了柄骑枪(骑兵专用的火枪)。

1.兵种:

拿破仑全战，帝战:以排队枪毙的火枪兵为主体，重骑兵为重要的近战突击力量，轻骑兵为机动袭扰兵种，各种炮兵成为军队重要远程火力输出。海战为各种风帆船队。

幕府2:除了新登场的火枪兵与火炮，还有传统的枪兵，佩刀兵，弓箭手，骑兵依旧是活跃在战场上。

当然，面对玩家组建的满编近代化部队，在平原上作战，他们的结局往往只有一个(参考电影《最后的武士》)。海战除了传统的风帆船，还有蒸汽战舰，水雷舰等。

2:画质:幕府2＞拿破仑=帝战。画质都不错，个人觉得幕府2更好一点。

3:丰富度:都有海战，以拿破仑全战的海战代入感最强，风帆巨舰在暴风雨中的战斗，就像电影一样(脑补(｡>∀<｡))

4:代入感:拿破仑=幕府＞帝战(个人)

对美国独立战争了解较少。

四.魔幻时代

战锤全面战争

对战锤的时代背景完全不了解就不做评论。

图片分别为:

罗马1(选择派系界面)

罗马2(外界界面)

中世纪2(条顿骑士团开始界面)

拿破仑全战(接弦战)

幕府2(选择派系)

帝战(二人决斗界面)

三国全面战争(骑兵冲锋)

4. 与26个字母的职能是不是一样的？

汉字的偏旁部首具有特定的意义，而英文26个字母只是个符号，没有特定的意义！

汉字的基本笔画只有八画（点、横、竖、撇、捺、折、弯、钩）。小学教材所列的其它笔画是基本笔画的合体笔画。汉字笔画最原始的意义，也就是本义，是建立在物理学的角度基础上的，来描述物质形状和运动特征的。每个笔画都有特定物理意义，不是随意编制的。最初参照人的生长和发展规律来定义的。汉字八画的理论基础是《易经》，是人们对天地人研究的基础上产生的。最原始的造字就是看天看地看自己，远取诸物近取者身，最后用笔画确定其表象，并引申其意义。八画也有本义和演义（引申义）之分。下面简单描述下汉字八个基本笔画原始的物理运动的意义和引申意义，以及和人的发展生长规律对应关系。

第一个基本笔画点“丶”从，从物理学角度理解，只占位置不占空间；从人的生长历程看就像人的生命开始，在高倍显微镜下，才可看到的精子和卵子结合成的受精卵；在汉字中起指示作用，指示人们心知肚明的事物，如犬中的“丶”指示跟在人一边的狗，因犬是人类最好的朋友。再如“主”中“丶”本义夂灯烛的发光火焰，这里指示君主能给人们指引方向的明灯。

太（台tài）是由大和“丶”组合而成的字。大指人四肢张开之形，表示天大地大人亦大，其大无外；下面一点丶指示只占位置，不占空间，其小无内；所谓的太极，极大，极小。也可理解大生小，小变大；有的解读丶指小孩子，大人生孩子，是自然界新陈代谢，自然更替的过程。物至极必更替的道理，古音“太”读“替”。后依“台”声表示尊老之称。如太上皇、太夫人、太师母等。太的本义为大中极大，小中极小。

寸（存cùn）是由十、勾“亅”、点“、”组成的字。十指示人的十个手指；勾“亅”表示两手相对的十个手指；点“、”指双掌内侧退十分（一寸为十分）之处为“寸口”，是中医把脉的地方。借“存”声来说明通过把脉，摸到脉搏跳动来说明人还存在，布指拿脉可以判断人的存亡。寸的本义为距手掌十分动脉处的寸口。

舟（周zhōu）是独体文。舟的笔画释义为：撇点“ ”指示舟行的方向是向双桨中用力小的一边偏转；撇“丿”表示有力的作用，桨向下向后用力；横折勾“ ”是笔画合体，就有复合意义，折“”表示舟的弧形结构，勾“亅”表示舟和水作相对运动；中间横“一”指示水面，舟一部分在水面上，一部分在水面下；两个捺点“”是二的变形，指示舟的双桨。舟的笔画是对舟的整体结构和性能的诠释。借“周”的读音来说明水环流于舟的周围，也可理解为舟可周旋、周行。舟的本义为水上划行的小船。

第二个基本笔画横“一”，从物理学的角度，表示水平位置运动或用力，引申为横向、东西、水平的运动或受力；在人的生长过程中，人刚出生不能站立的、不能爬行，躺着就是“一”，如“子”中横“一”表示横躺着的婴儿；“木”中的一横“一”表示地面。

上（示仰、是阳、shàng）的甲骨文和金文是画两横“二”，下面的长横指示参照的基准标准线或标准面，上面的短横指示基准线上的高处。楷化后在基准线上加了一竖，指示垂直、纵向，这里指示垂直指向高处为上。读音是示（shi）和仰（yang）的切音（shi+yang）,示是指示，仰指仰望，仰望看到的高处为上；或为是（shi）阳（yang）切，指示向阳的地方为上；也有说从“上中下”的发音过程中，舌尖的正好处于口中“上中下”位置。 作部首笔画释义为：竖“丨”指示垂直、纵向，这里指示上头；横“一”指示上平面或高处的位置，作部首组成的常用字有卡、占、卢、贞、卤、卓、点、桌、睿等。上的本义为位置在高处，与“下”相对，如楼上、上边。

大（拟声或叠加切dà ）从甲骨文、金文、篆书来看，是人站立的伸臂之形，应该是人刚会站立学走路的样子，在大中横“一”表示小孩伸臂是为了掌握平衡，有水平之意。是和描述人的初生状态横躺着的“子”、人会爬行状态“儿”作比较，来说明站立行走长大了。破解古文不可凭想象下结论，要采用对比的方法。大楷化后意义发生了变化，就像“人”的甲骨文、金文均刻画了一个人走路的侧面像，楷化后是男人和女人的结合。同样这个大也是在人字的变化中发生质的变化。大是“人”和“一”组成的字，笔画释义为：撇“丿”表示阴或女人；捺“乀”表示阳或男人；一横“一”指示男人女人在一起结婚生子，标志长大成人。读音应是模拟幼儿学走步的声音；或借“叠（dié ）加（ jiā ）的切音（dié + jiā ）”来说明两人叠加重合就增大了。小是把男女两人分开之意。大读（dài ）指撇“丿”捺“乀”为阴阳，阴阳结合为“乂”，中医看病要阴阳平衡治疗，一横“一”表示平衡。借“戴”声表示被人爱戴尊敬的成人，如医生（大夫）、山寨头领（山大王）。大（台tài ）通“太”更印证了是男女在一块生了孩子为大、为太。大（叠加dà ）的本义为两人相加在一起的。引申为1.面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象，与“小”相对，如大厅、大政、大气候、夜郎自大、大腹便便；2.指大小的对比，如这间房有那间两个大；3.规模广，程度深，性质重要，如大局、大众；4.用于“不”后，表示程度浅或次数少，如不大高兴；5.年长，排行第一，如老大；6.敬辞，如大作、大名、大手笔；7.时间更远，如大前年；8.〔大夫〕古代官职，位于“卿”之下，“士”之上；超过事物一半，不很详细，不很准确，如大概、大凡。大[戴 dài ]的本义为中医依据阴阳平衡看病。引申为1.〔大夫〕医生（“夫”读轻声）；2.〔大王〕戏曲、旧小说中对强盗首领的称呼（“王”读轻声）。大[ 台tài ]本义为男女在一起生子。古1.通“太”、2.通“泰”。

不（拟声bù ）“不”是酒杯的“杯”初文，一横“一”表示杯子的杯口处于一个平面，看甲骨文 就是三角形“ ”，后用陶器制作，酒杯口为圆形，平视为平面，改为一横；下面是“”，不是“小”字，是指酒杯的三足，指示杯子的形状，酒杯上面的口大，杯子座小。后加归类符号“木”成“杯”，最早杯子是木质的，就把不这个字空出来了做另作“否定”之用。 从放置稳定角度考虑，“上大下小”不如“上小下大”稳定，也就是倒置稳定，不就做否定之意，所以后造字“否”就是口在下，杯子倒置即否定之意。不 、否的声音就是杯子倒置桌面快慢发出的不同声音，用杯子倒置发声来确定其不、否的意义；杯的声音来源于喝酒碰杯的声音。不、否、杯都是拟声字。“不”是个偏旁部首字，有否定和环状之意，如丕、坯、环、坏、怀、孬等。不的本义就是酒杯倒置，引申为1.否定，如不会、不大、不一定、不勾(不消、不够、不到)、不才(没有才能)、不才之事(不好的事情)；2.两者中既非这个也非那个，如不男不女、不明不白、不知不觉；3.无须前面的先决条件而出现后面的行为和状态 ，如不问而知、不寒而栗、不翼而飞；4.作为虚词,表示缺乏或忽视某种行动 ，如视而不见、听而不闻；5.用在叠用的相同的词之间,前面常加“什么”,表示不在乎或不相干 ，如道理不道理？；6.表示事理上或情理上不需要，如不客气、不谢；7.用在动词后,表示不可能达到预期的结果或目的 ，如我呆不下去了、吃不了、办不到； 8.用在句末,构成问句 ，如不知小何在家不?；9.同“否”(fǒu）；10.用来加强语气，如:好不吓人;用11.通“丕”(pī)。大，如“不显不承,无射于人斯”

第三个基本笔画为竖“丨”，从物理学角度表示垂直、纵向、南北运动或用力；在人的生长过程中表示能站立的阶段；在汉字中，如“木”中竖“丨”表示纵立的树干；如非中两竖“”表示两鸟纵向相对交配。

王（往wáng wàng ）甲骨文画斧钺（月）（钺为刀刃是半圆形的兵器）形，表示操有杀罚之权者为王。篆文和楷书受易学影响，变形为“王”，王的笔画释义为：三横“三”表示天地人，一竖“丨”表示上下贯通，会意为通天地人者为王，得天时、地利、人和者为王。借“往”声表示王者得民心，天下归往。王作部首的字有玉、主、弄、旺、枉、全、望、皇等，多与王的本义有关；作左偏旁“”的字有玩、环、玖、珍、琥珀等为玉的省形，指示与玉有关；两王“”在字上的字有琵琶、琴、瑟等指两玉相撞击发出的不同声音。王的本义是指因为自身修养和智慧以及能力非常之高进而被天下所有人推举为最高管理者的人，称之为王。引申为[ wàng ]古代指统治者谓以仁义取得天下，如王天下、王此大邦。[ wáng ]1.殷周时代对帝王的称呼，如王公(天子与诸侯，泛指达官贵人)、王土(天子的土地)；2.春秋时,楚、吴、越等诸侯国国君也开始称“王”,战国时各诸侯国国君普遍称“王”，如王人(国君)、王女(古时封王者之女)、王政(国君的政令)、王妃(侯王、太子之配偶，帝王之妾,位次于皇后)；3.从秦代开始,天子改称“皇帝”，“王”便成了对贵族或功臣的最高封爵,即诸侯王，如西汉初,刘濞被封为吴王、韩信先被封为齐王,后改为楚王；4.朝廷，如王庭、王廷(朝廷)、王役、王徭(朝廷的徭役)；5.王朝，如王制(王朝的制度)、王灵(王朝的威德)；6.首领，同类中最突出者，如擒贼先擒王、乐器之王、拜他为王、山大王；7.中国古代对祖父母的尊称，如：父之考为王父,父之妣为王母,王父之考为曾祖王父,王父之妣为曾祖王母,曾祖王父之考,为高祖王父…。—《尔雅》；8.统治者,主宰者，如王化(以仁义治天下的教化)、王官(宗藩王府的小职官)；9.冠军，如拳王；10.姓。

木（母mù 冒覆切）是象形字。甲骨文字形象树木形，上为枝叶,下为树根。楷书中中间一竖“丨”表示树的垂直的树干和主根；撇“丿”和捺“乀”表示树根，分布于主根的周围；一横“一”表示地平面。借“母”声表示木生火，木为火之母。上古用钻木取火，母也是，女结婚生子为母。在中国的五行说中，东方属木，木生火。又说读音为冒（mào ）和覆（ fù ）的切音（mào + fù ）寓意冒地而生，长大覆盖土地。“木”是汉字的一个部首。从“木”的字表示树木或木器的名称。因树木种类繁多，所以由木作偏旁部首的很多，如末、未、本、术、札、朽等；还有木中竖“丨”改为“亅”表示相对之意，如杀、杂、条、亲、弑、寨等。本义为树木，如花木、木石(树木与岩石)、木化石、木芽(草木的嫩芽)、木已成舟、木斧。

申（身shēn）从甲骨文和金文来看并非闪电之形，而是种子生根发芽的状态，篆书更像植物生根发芽破土而出。隶变楷化后，应是甲和由的合体，甲为植物种子生根，由为植物种子发芽，中间的“田”表示土壤，一竖“丨”向上凸出为发芽，向下延伸为生根，植物的生根发芽就是上下延伸的过程。申可寓意通天入地，上知天文下知地理者为神，申加“礻”旁为神。借“身”声说明植物的生根发芽类似人初生过程中的身体成长。申的本义为植物种子的生根发芽。

第四个基本笔画撇“丿”，从物理运动学的角度看，表示向下、向内用力或运动，引申为阴柔、女性等；在人的生长过程中表示会走路迈步的阶段；在汉字人中的“丿”表示直立行走的人向前迈步下落的过程，后引申为女人；在才中“丿”表示树根向地下生长。

矢（示 shǐ ）的甲骨文金文字形看象箭矢之形。隶变楷化后，矢是由天和“丿”组合而成的字。天表示矢在天空中飞行；“丿”表示向下、向内或圆弧运动，如太阳的运动轨迹用“勿”中“彡”表示类似，这里表示箭矢的抛物线运动轨迹。汉字的笔画与物理学中力的三要素（大小、方向、作用点）有着密切的关系。如“丿”表示向下、向内用力、作圆周运动的向心力、力度减小（轻柔）等；捺“㇏”表示向外、向上用力、力度增大等。矢借“示”声表示射箭要有明确的指示方向。矢作汉字部首的字有知、矩、短、矬、矮、稚等。矢的本义为在空中飞行的箭矢（古以竹为箭,以木为矢），如飞矢、矢石(箭和礧石，古代守城的武器)、矢人(造箭的工匠)、矢如雨下(箭像雨一样射来，极言其多)、矢房(箭袋)、矢书(战争中用箭射至敌方的文字)、矢干(箭杆)、矢锋(箭的尖端)、矢镝、矢镞(箭头)、矢刃(箭和刀，泛指兵器)。

牙（拟声yá）从金文、篆书字形上看象是上下牙齿交错形。隶变楷化后，笔画组合很好地反映出牙的结构。牙是由两横“二”、横钩“ ”、“亅”和“丿”组合的字。“二”指示牙有上下两排；横钩“”表示弧形排列的牙横向对称；“亅”指示上下牙相对运动；撇“丿”指示向下、向内运动，这里指大牙在后面咀嚼用的。读音模拟大牙错压磨碎食物的声音。牙是汉字的一个部首，与牙组成的字都与牙有关，如邪、雅、鸦、呀、芽、讶、蚜等。牙的本义为槽牙。

勿（无wù）笔画释义为：“ ”是横“ ”、折“ ”、弯“ ”、勾“ ”的合体笔画。横“ ”为东西，表示太阳从东方升起；折“ ”表示太阳从东向西的轨迹为圆弧；弯“ ”表示太阳从升到降运动的方向；勾“ ”表示相对运动即相对地球、相对每天做类似同样的运动；三撇“ 彡 ”是三的变形，指示多，指示太阳周而复始，天天如此的这样从东到西、从升到降、从有到无的运动。勿借“无”声来说明太阳从有（日出）到无（日落）的过程。勿的本义是指太阳的运动轨迹。

第五个基本笔画捺“乀”从物理学角度看表示向外、向上用力或指示其向外、向上运动；引申为刚强、男人等；在人的生长过程中和撇对应表示人学走路迈步的阶段；在汉字“人”中的“乀”表示直立行走的人台步走路的前行过程；后引申为男人，人是由撇和捺组合而成的，也表示为人是由男人“乀”和女人“丿”组合而成，男人支撑女人，后有撇“丿”支撑捺“乀”那就是“入”，有入赘之意，所以撇捺有引申男女之意。

乂（宜）、爻（要）、刈（乂）第一个字是撇和捺相交，丿表示阴柔、女人，捺表示阳刚、男人；阴阳相交要恰当，男女结合要般配。所以，乂借“宜”声表示阴阳结合，男女婚配要适宜，脾气相投、门当户对。可引申为治理得宜。乂有个兄弟爻，两个乂上下组合的“爻”，天地万物阴阳相交，揭示万物之规律，可效天下之要，爻借“要”声就是此意。在化学平衡理论中的电离平衡和易经中阴阳平衡是相通的。乂还有个儿子刈，是乂和刀的会意，乂是适时治理，刀是指用于除草的工具，总体表示适时治田除杂草，如“禾锄日当午 汗滴禾下苦”中午锄草可以把草锄下晒死。

八（拟声bā ）是由撇和捺组合而成的字，依人的四肢为参照，是人字的撇捺（撇为女人、捺为男人）分开之形。撇“丿”指示阴柔、女人以及向下向内用力，这里指女人；捺“乀”指阳刚、男人、向外向上用力，这里指男人。男女分开每人各有双臂双腿四肢，两人合计八肢，来表示数字“八”。八在甲骨文中象两人分开相背的样子，所以八和其它字结合形成的字多数与分解、分散、相背有关，如分、公、其、只、六、关、丫、匀、冰等。读音来源于男女分合之声。

又（右yòu）的甲骨文、金文、篆书都是象手向上抓东西之形。楷书为又，由横折撇“丿”和捺“乀”结合的字。横折撇“”表示手可弯曲握持，向内用力；捺“乀”表示可以向外用力。又得合意就是指手的灵活性，即可以向内用力，又可向外用力，还可弯曲握持东西。又和手的区别在于表现手的不同功能。借“右”声来说明手分左右，呈对称之形，右手优于左手。又是个偏旁部首字，与又结合的字多与手有关，如叉、反、支、友、劝、对、观、欢、取、受、变等。又的本义是指能向内向外用力、能握持的手。

夂（至zhì、终zhōng）是冬（冻dōng）和终（至冬切zhōng ）的初文。从甲骨文看是手工缫丝（将蚕茧抽出蚕丝的工艺）最后结束的图形，下垂的两个小圆点表示抽丝最后剩余的蚕蛹；金文 增加了缫丝缠绕蚕丝的圆轮工具（图1）；篆书开始分化为两个字冬和终。增加“纟”旁表示终；增加冰旁“仌”为冬。分化后意义延续了夂的意义。隶变楷化后夂的意义更加证明了是蚕茧缫丝最后状态。夂中撇“丿”指示柔软的蚕丝，折“ ”指示圆或弧，这里指示抽出的丝缠绕在圆形轮上，捺“乀 ”表示从蚕茧上向外抽丝，所以，夂为缫丝的过程。借“至”声表示缫丝最后停止的状态。《说文》解“从后至也”，也是到最后停止的意思。分化两字后夂一般作偏旁部首，如处、各、条、备、复、夏、麦、路、络等。冬下两点由“仌”变两横“二”，最后变“ ”是受“易学”影响，两横“二”为阴，指阴间，由最初的两个死的蚕蛹，到冬天的冰凌“仌”，再到阴间的两横“二”，最后楷化后的“ ”，这两点是“二”的变形，并非“八”点。冬借“冻”声表示一年中最后最冷的季节（冬季）。终应是至（ zhì ）冬（dōng ）的切音（zhì+dōng ）表示缫丝的最后停止状态即终了。终延续了夂的本义，是夂的繁化，所以夂还读“终”声。

第六个基本笔画折“、、、”。从运动物理学角度，折表示圆或弧的形状或运动状态，由于折的形态校对，表现出来的运动状态或形态也不一样，但都有固定的指向。如竖折“”、撇折“、”，表示向下、向内凹陷的弧或圆形状态或运动状态，如凹中“”，发中的“”，女中的“”等；横折“”，表示向上、向外凸起的弧或圆的形态或运动状态，如围中“”，又中横折“”、夕中横折“”均表示向上、向外凸起的弧形或圆形运动状态。从人的生长过程看，就可以熟练走路，不仅可以走直路也可走弧形路或圆形路，按自己思路的运动阶段。

女（尼乳切nǚ）从甲骨文看象一个敛手跪着的人形，头上插一簪子，形态矜持端庄。楷书受两汉礼教思想的影响，楷化为“女”。女是由折“”、撇“丿”和一横“一”组成的字，女的笔画释义为：折“”表示女子具有曲线美，柔情似水；撇“丿”指示阴柔、女性、向内用力，这里表示温柔的女性；一横“一”指示女出嫁要从一而终。读音为尼（ní）和乳（rǔ）的切音（ní+rǔ），尼指女人身体柔软，乳指女人有哺育功能。女作偏旁部首常表示“中空”，如楼、偃、屡等。女、妇、妻、母、妾，都是指女性，各有不同的指向。女指未嫁女性，嫁人后曰妇、曰妻、曰妾，生子后称母。妇借“附”声强调妇是随夫的附属身份；妻借“齐”声强调妻子与丈夫齐同的身份，把家庭治理得整齐干净；妾借“怯”声指示立在妻子一边不敢说话的小老婆；母借“模”声指示生下的孩子模样像父母，母以子贵。

幺（圆小切 yāo ）从其甲骨文、金文的图形来看，为还没有吐丝的蚕的幼虫，此虫长大吐丝后就死。在古文中幺通“夭”。夭是由大和“丿”组成的字，大为刚学会走路的幼儿，加“丿”表示头下垂样，死人特征，指刚学会走路幼儿未成年就死，为夭折。夭和蚕的幼虫最终结果意义相似，都是长大就死，所以夭借“幺”声，意义相通。幺的笔画释义为：两个撇折“”指示蚕幼虫身上的多环状节结构，点“丶”指示蚕的幼虫长大后吐丝的口。幺的读音为圆（ yuán ）和小（ xiǎo ）的切音（ yuán + xiǎo ），表示蚕的幼虫体形为圆形的小虫。幺的本义为蚕的幼虫。

马（拟声mǎ）从马的甲骨文和金文看，是个象形字，早期金文字形,象马眼、马鬃、马尾之形。隶变楷化后变为“馬”，后简化为“马”。由繁体馬突出马鬃“”中“三”指多鬃，“丨”指马鬃从头到背纵向排列；简化后马由“”变横折“”突出马头凸起的弧形状。繁体“馬”下的四点“灬”指示马有四条腿；简化后“马”四点“灬”变为一横“一”，突出马蹄是单蹄类动物。竖折弯钩“”没有变化，指示马奔驰的动作。竖折“”指示马的向下凹的马背；弯钩“”表示马奔跑中，马的前后两马蹄相对向内向下用力的过程。读音模拟多马在一起的嘶叫声。马是汉字的偏旁部首之一，如冯、驭、闯、驮、驰、驳、驴、驽、驶、驷、驸、驹、驻、驼等马的本义为颈上有鬃，尾生长毛，四肢强健，善跑，供人骑或拉东西，单蹄食草大型哺乳动物。

第七个基本笔画弯“ㄋ、阝心”从物理运动学角度看，是无规则的曲线运动或曲线状态。弯多数和钩组成合体笔画，突出说明弯有性对的运动特征。弯表示人发展到可以按自己的思路运动自如的阶段。如弓中弯“”指拉弓弦向外凸，心中卧形弯钩“”表示心都向内，向着自己，乃中弯“”表示乳房外凸的曲线状态。

儿（二ér）繁体兒是由象形字甲骨文、金文、篆书，经隶变楷化而来。繁体兒上面的“臼”是指婴儿的头囟门未合拢的，简化后只留了下面的“儿”，来描述幼儿爬行状态。笔画释义为：“丿”指示婴儿的后退向下向后用力；“乚”指示婴儿伏在地上爬行的动态过程。“儿”字仅保存了孩子的爬行特征，去掉了头部盖骨的变化。也能区别于“子”（即孩子的初生过程状态，即只会躺着，不会爬行）。借“二”声表示阴阳二者相交生儿女。天创造，地生养。儿作偏旁部首字有元、兄、允、充、兑、兖、党、竟、竞、兜、兕（肆sì犀牛）等。本义为指示幼儿的爬行状态和过程。

力（耒耜切lì）是个象形字。甲骨文字形,象耒耜形,有柄有尖,用以翻地。力的笔画释义为：横折弯钩“”表示向内弯曲的臂膀，或者拉车拉犁时弓起的身体；“丿”指示用力的方向，这里指向自身方向用力。许慎的《说文解字》当时汉字还没有笔画定型，还是用古文字解释，必然有他的局限性。汉字楷化是质变过程，有的字的意义也发生了质的变化。力借“耒（lei）耜(si)的切音（lei+si）”表示用耒耜耕作需要花费很大的力气。“力”是汉字部首字，组成的有办、劝、功、夯、务、加、幼、动、劣、劫、劳、助等。力的本义为力气，如四肢无力、力人(力气很大的人)、力尽神危(力气精神都疲惫到极点)、力软筋麻(力尽筋疲，筋疲力尽)、力尽(力气用尽)、力竭(力气用尽)。

勹包（布交切bāo）是由撇“撇”和横折弯钩“”组成的，是“包”的初文，笔画释义为：撇“丿”指示向内向下用力，这里指向内用力包裹东西；横折弯钩“”是笔画合体，指示向内做相对圆弧运动，就是包裹东西的运动过程。后加“巳”繁化为包。“巳”是指未破壳的蛇卵，被包在壳内，寓意被包裹的东西就像未破壳的蛇卵样，来完善勹的意义。后依据外包层的材质演化出胞、苞等。勹仅作偏旁部首。以“勹”为意符的字，多与包裹有关，如包、旬、匍、匐、匀等。读音为“布（bù ）交（jiāo ）切（bù+ jiāo）”表示用布交扎在一起裹东西的过程为包。包的本义为用布裹东西的过程，如纸包不住火、包缠(包裹缠绕)。

乃（拟声nǎi）是奶的初文。从甲骨文和金文看是母亲乳房图形。隶变楷化后，用笔画诠释了乳房的发育特征。“乃”是由撇“丿”和横折弯钩“ㄋ”会意而成的独体文。“丿”表示向下、向内用力或运动，这里指示乳房在哺乳期下垂；“ㄋ”是横“一”和折“”、弯“”和钩“”和合体笔画，横“一”表示横向、东西运动或用力，这里指示两乳房横置胸前；折“”表示圆或弧，这里指示圆弧形的乳房；弯“”表示凸起或凹陷的弧形运动，这里的外弯“”指示乳房生成奶汁的向外凸起运动过程；钩“”表示相对运动，这里指示对称的双乳。所以，乃为乳房的结构特征。读音是模拟婴儿吃奶的声音。后加女旁繁化为奶，强调女性特有的生理特征。乃作偏旁的字有：奶、孕、仍、扔、礽等，都与女性生理特征有关。乃的本义为女性哺乳期的乳房及生理特征。

第八个基本笔画钩“亅、、乛、⺄、ㄋ”从物理运动学角度看，是相对运动之意，和不同的笔画组合表现不同的相对运动，或相对状态。体现了物质的运动都是相对的概念。钩表示人的思维和运动发展到相对高级阶段，能从各方面平衡比较，优胜劣汰，能分析问题，解决问题。

长（朝阳切cháng zhǎng）是長的简化俗字。長的古文字像是一位长发拄拐的老人。隶变楷化后，長体现了其意义，三横“三”表示多毛发；竖“丨”表示毛发下垂；一横“一”表示毛发不仅下垂竖立的，也有横至于头顶的；竖钩“”表示相对生长延长；横八“”表示分合，指示毛发分散于头部也可辫在一起。简化为长后，意义更加广泛。，长是由“十”、钩“”和横八“”组成。“十”指示多，这里指多种动植物；“”表示相对，这里指相对本身、过去或其它同类；横八“”表示分合，这里指示向上下左右延伸增加。长的意义为多种动植物相对本身、过去或其它同类的延伸增大。借“朝（cháo ）阳（yáng）的切音（cháo+ yáng）”表示植物朝阳的叶子都长（cháng）于背阳的叶子，光线强的长（zhǎng）得快；借“朝（zhāo）阳（ yáng）的切音（zhāo+ yáng）”寓意朝（zhāo）阳升起万物开始生长（zhǎng）。长的本义为万物生长靠太阳的景象。

才（屮栽cái ）的甲骨文应是栽下的树苗或植物的秧苗，开始生根返苗的阶段。隶变楷化后，笔画印证了其推断地正确性。才是由横“一”、竖钩“亅”和撇“丿”组合而成的独体文。“一”表示水平、横置、东西等，这里指示地面；“亅”表示垂直相对，这里指示栽入地里的树苗要相对垂直于地面；“丿”表示向下、向内用力或运动，这里指示树根向地下生长。读音是屮（cǎo）和栽（zāi ）的切音（cǎo+ zāi ），表示栽下的树苗或秧苗初生状态。才的本义为栽下树苗或秧苗初生状态。

买（埋mǎi ）是由繁体“買”简化而来。“買”是由网的变形“罒”和宝贝的“貝”会意而成的字。“罒”表示网罗市利，也就是购买便宜的货物；“貝”表示古代货币，到秦朝废除貝行钱。总体会意表示持货币去市场收购货物。借“埋”声表示购买货物要有心计，会打埋伏，仰天报价，就地还价。1964年从草书的俗字中简化为“买”。买是由横钩“乛”和“头”会意而成的字。横钩“乛”是由横“一”和钩的合体笔画，意义也是横和钩的双重意义。横表示水平、横向、东西或横向运动，这里表示买卖要公平，钩表示相对之意，所以横钩“乛”这里表示做买卖要相对公平。“头”表示买东西要有头脑，会比较分析，货比三家、价比三家，择优而收买。买的本义为用钱购物，隐含购买过程中存在智慧的博弈。

尔（儿ěr ）是有撇“丿”、横钩“乛”和小会意而成的字。“丿”表示向下、向内运动或用力，还引申为阴柔、女人等，这里表示向下，力小柔弱之一；“乛”表示横向比较，这里指同辈年龄比较；“小”表示小于自己，小于参照物。总体会意指小于自己的人。借“儿”表示和自己相比小的人称呼。尔后加“亻”繁化为“你”。表示人之间的相互比较后的对称。借“妮”声表示从直观上看比自己小的女孩，带有亲密感的人称代词。现在仍然沿用对男孩称“儿”，对女孩称“妮”。音源的迁移说明字义的变化。尔的本义是对比自己小的称呼。

角（较jiǎo 决jué）的甲骨文和金文看画牛角之形。隶变楷化后，角是由撇“丿”、折“﹥ ”、牛的变形“ ”和横折竖钩“”组成的字。上短撇“丿”表示向内、向下用力或运动，这里指示牛角攻击其它动物，或斗牛中，牛低头用力；“ ”表示圆或弧，这里指示牛角的顶端圆而尖；“ ”是牛的变形，指示牛；“”是横、折、竖和钩的合体笔画，横表示牛角横生于牛头，竖表示纵立于牛头，折表示牛角截面多为圆形，钩表示牛角对称双生。角借“较”声表示牛角是用来斗争较量的；角借“决”声表示牛角适用于比试决斗的。角也是汉字的部首之一，如解、觥、觚、斛、觞、触等。角的本义为牛角。

5. 为什么古代有时攻破一个城后要屠城？

在秦朝之前，中国历史上还没有屠城的记载，即使是战国时期经常出现的灭国之战，也很少有屠城的行为，就拿长平之战来说，白起指挥秦军屠杀了40多万赵国降军，这叫杀降，不叫屠城，屠城指的是攻破一座城池之后，不分差别地屠杀城中所有的男女老幼，连小孩妇女都不放过，屠城的性质比杀降更加恶劣。

历史上首次屠城的记录是从项羽开始的，项羽从秦末农民大起义开始，先后有数次屠城记录，第一次是在公元前208年，项羽攻打襄城（今河南许昌南），刚开始秦军守城非常顽强，项羽连续几天无法攻克，等到项羽攻克城池之后，就屠杀了全城。

项羽首开屠城恶习

项羽第二次屠城是在城阳之战，项羽攻破城阳后，再次屠城。第三次是项羽进入关中之后，在鸿门宴与刘邦议和之后，项羽开始率领军队西进在咸阳屠城，还杀死了秦王子婴，并烧毁了繁华的咸阳城，大火三个月都不灭，抢掠了咸阳的货物财宝与妇女而东出。

《史记 项羽本纪》：居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。

第四次屠城是在项羽与齐国田荣的战争，田荣后来被齐国百姓杀死，结果项羽却不解恨，反而在齐国屠城，并坑杀了田荣手下投降的士兵，还掳掠齐国的老弱妇女，到处烧杀抢掠，成功地激起了齐国人反抗项羽的行为。

攻城战

《史记 项羽本纪》：汉之二年冬，项羽遂北至城阳，田荣亦将兵会战。田荣不胜，走至平原，平原民杀之。遂北烧夷齐城郭室屋，皆阬田荣降卒，系虏其老弱妇女。徇齐至北海，多所残灭。

此外，项羽还有一次杀降，就是巨鹿之战后，章邯率领20万秦军投降了项羽，结果项羽担心这20万秦军不服从自己，于是趁夜把这20万人全部坑杀，那么问题来了，项羽本身打仗也是战无不胜，为什么总喜欢屠城？

主要有以下几个原因：

1、性格使然。

项羽性格残暴，动不动就喜欢杀人，有个叫韩生的人劝项羽在关中建都，项羽不同意，那个人说项羽是沐猴而冠，项羽一生气就把那个人给杀了，宋义是项羽名义上的上级，因为不愿意救援巨鹿，被项羽当场杀死。

项羽性格残暴

项羽的这种性格让他形成了一种习惯，凡是不如自己心愿的，项羽都采取了杀的办法，小到一个人，大到一座城，项羽本身军事能力超强，再加上打仗时战无不胜，难免心高气傲，当遇到攻不下的城池时，项羽就在性格的影响下屠城，这是项羽残暴的性格使然。

2、形成威慑力，方便以后攻城。

攻城战是战争中难度最高的，不仅需要特殊的攻城武器，而且攻城一方的损失通常都很大，而守城一方不仅仅是士兵在守城，城池中的老百姓与士兵大多是亲属，百姓都是会想办法协助士兵一起守城的，因为城破之后，城中的百姓也是攻城一方的敌人与俘虏。

城中百姓与士兵守城越顽强，攻城一方的损失越大，攻城的难度也就越大，为了让攻城变得容易，同时减少自己一方的损失，攻城一方就会威胁守城士兵与百姓，如果投降会放过他们，如果不投降就会屠城。

屠城是为了威慑敌方

屠城最初是一种口头威胁，但仍然出现有守城人员顽强守城的情况，为了达到效果，攻城一方在付出巨大损失后，往往会进行屠城，当这种做法形成一种惯例之后，后面的攻城战就好打了，投降就能活，不投降就是屠城，权衡之下，守城一方基本上会选择投降，这样就方便日后的攻城战。

3、报仇心理。

因为攻城一方在战争中有很大的损失，死的都是自己人，甚至有一些重量级人物在战争中死去，所以在城破之后，主将会决定是否屠城，这完全就是一种报仇的心理。

项羽开启了屠城的操作之后，后世的战争中就越来越多地出现了屠城的行为，不要说项羽，就连刘邦在早期反秦战争中，也有过屠城行为，比如颍阳之战，刘邦就曾经屠城。

刘邦都干过屠城的事

《史记 高祖本纪》：南攻颍阳，屠之。

刘邦还跟项羽一起参与了城阳之战，然后就是屠城，具体是谁要屠城的，史书上也没记录清楚，只知道刘邦和项羽一起在城阳之战后屠城，可见当时的屠城已经变成了一种常见的战争行为。

新朝末年的乱世也有过多次屠城，还是刘秀手下的名将干的，比如吴汉，位列云台二十八将第二位，在攻破成都之后，吴汉斩首公孙述，并杀死了他全部的妻子儿女，之后又纵兵屠城，这一行为还被光武帝刘秀怒斥，但刘秀并没有处罚吴汉。

吴汉屠过城

再比如耿弇，位列云台二十八将第四位，更是当时著名的屠城将军，史书上记载耿弇平定46个郡，屠城300座，没有遇到过挫折，如果这是真的，耿弇的行为简单比项羽还要残暴数倍，刘秀以仁义闻名，殊不知手下将领如何残暴。

《后汉书 耿弇列传》：弇凡所平郡四十六，屠城三百，未尝挫折。

到了东汉末年乱世的时候，屠城的行为越来越多，比如著名的魏武帝曹操，一生之中有过多次屠城与杀降行为，不亚于项羽，比较著名的屠城行为有：公元193年，因为父亲曹嵩被陶谦所杀，屠徐州数座城池；公元195年，曹操打败叛乱的张邈，屠雍城；198年，曹操征吕布，屠彭城；公元204年，曹操打败袁尚，屠邺城；公元207年，曹操远征乌桓，屠柳城；公元219年，宛城叛乱，曹仁率军平定后屠宛城。

曹操既屠过城又杀过降

《后汉书 陶谦传》：（曹操）过拔取虑、睢陵、夏丘，皆屠之。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流。

要知道曹操可是历史上有名的政治家，曹操可不像项羽那样不懂政治，但是曹操一生的屠城数量甚至超过了项羽，为什么曹操要屠城？

1、报父仇。

曹操的父亲曹嵩是被陶谦害死的，两汉以孝治国，父仇不共戴天，曹操当然要报仇了，这个时候的曹操头脑并不理智，为了报仇而屠城，这样会失民心的，但是屠城从项羽发明之后，到东汉末年已经变得普遍了，曹操把这种行为放入自己的仇恨，是他屠徐州的主要原因之一。

曹操屠城是为了报父仇

包括曹操屠雍城也有报仇的意思在其中，张邈原本是曹操最信任的人之一，结果在曹操攻打徐州时，张邈与陈宫、吕布一起联合背叛曹操，别人背叛也就罢了，曹操当年把自己的家人性命都愿意托付给张邈，结果张邈还背叛他，曹操当然很生气了，同时引发了曹操的愤怒，以屠城来报复。

2、增加威慑力。

曹操的这一个目的与项羽是一样的，只有当屠城成为守城军民的后果之一时，攻城才能变得容易，人的本性都是怕死的，但凡有一条活路，也不会拼命守城，而屠城则被当成一种威慑手段，投降就安全，顽抗就屠城，长久以往，就形成一种威慑力传遍天下，对于后来的攻城行为就会显得容易些。

城市一片废墟

3、杀鸡骇猴。

比如曹仁的那次屠城，是在关羽北伐襄樊之前发生的，很明显这事与关羽北伐有关，而且宛城离襄樊非常近，曹仁在平定宛城叛乱后，就进行了屠城，这明显就是乱世之中杀鸡骇猴的行为，以此来警告其他的城池，不要在关键时刻叛乱，否则就是屠城。

曹操不仅有屠城行为，还有杀降行为，官渡之战后，投降曹操的七八万袁绍士兵，全部被曹操坑杀，在那个黑暗的时代，屠城以及杀降的行为，根本没有道德上的约束，已经成为战争中的一种常见手段，主要的目的就是报复和威慑。

6. 肇庆有什么好玩的地方呢？

提到肇庆的旅游景点，小编首先想到的便是肇庆的鼎湖山了。肇庆鼎湖山位于肇庆市东北部。最高峰有海拔一千多米，是珠三角地区最高峰。鼎湖山为岭南四大名山之首，因山顶上有湖似鼎而得名。鼎湖山是我国第一个国家级的自然保护区。其负离子含量为全国之最，素有天然氧吧之美称。广州增城的白水寨也说它的负离子含量是全国之最，不知道哪个是真哪个是假。下面来欣赏一下小编亲自拍的有关鼎湖山的照片吧。有不同的意见或建议欢迎在评论区留言，谢谢！

7. 郭靖的大女儿郭芙后来怎么样了？

郭靖黄蓉的大女儿郭芙，在襄阳城破之后，跟着丈夫耶律齐掌管丐帮，反抗元朝，没想到在一次元朝的偷袭围剿中，郭芙被朝廷的鹰犬混元老人打死，终年七十余岁。

郭芙晚年曾经认了一个义子史火龙，拜耶律齐为师，跟耶律齐学得降龙十八掌和打狗棒法，耶律齐被百损道人的师父玄冥子打死后，史火龙继任丐帮帮主，苦练降龙十八掌，后杀死混元老人为郭芙报仇，这混元老人正是混元霹雳手成昆的师父。

成昆就此跟丐帮结下了梁子，在倚天屠龙记中，他曾向丐帮帮主史火龙复仇，跟史火龙对了十二掌，掌毙史火龙。

小龙女在绝情谷失踪以后，黄蓉编造了一个南海神尼，劝得杨过不再寻死，之后，郭芙与耶律齐回到襄阳成婚，十多年来却没有生下一男半女。

虽然十六年后耶律齐当上丐帮帮主，郭芙当上帮主夫人，风光无限，夫妻两个没有子嗣，终究是心中一大憾事。

第三次华山论剑以后，耶律齐和郭芙带领丐帮，继续跟着郭靖黄蓉夫妇义守襄阳，后来陆冠英和程瑶迦夫妇携带女儿陆影落，到襄阳拜访郭靖黄蓉，将女儿陆影落许配给了郭芙的弟弟郭破虏。

黄蓉以儿子只有十六岁太小为由，将婚礼推迟，直到三年之后，郭破虏才迎娶了陆影落，又过了一年多，郭破虏和陆影落生下一个儿子，郭靖给他取名郭兴宋，寄予兴盛大宋之意。

由于郭芙和耶律齐没有子女，对待郭兴宋便如自己的儿子一般看待，平时没事就帮着弟妹看孩子，哄孩子，郭兴宋生得胖乎乎的，煞是可爱，耶律齐郭芙夫妇抱在怀里简直爱不释手。

谁知道，郭兴宋刚出生一年，蒙古大军卷土重来。

蒙哥死后，忽必烈成为蒙古大汗，他派兀良哈·阿术为主帅，率领十多万蒙古骑兵再次围攻襄阳，由于此时忽必烈得到投降的刘整手下数万水军之帮助，一举攻破襄阳。

襄阳城破之前，郭靖黄蓉已经决心死战殉城，可他们不得不为子女考虑，于是郭靖黄蓉决定，由耶律齐带领丐帮弟子，护送郭芙、郭破虏夫妇和他们的儿子郭兴宋出城。

然而，蒙古兵打破襄阳以后，大队骑兵在城中横冲直撞，竟然将耶律齐郭芙等人冲散，耶律齐跟一帮丐帮弟子失散于乱军之中，下落不明。

郭芙和郭破虏带领剩下的丐帮弟子，护着陆影落和只有一岁的郭兴宋继续往外冲，谁知道，此时他们却遇到阿术手下的一个武林高手玄冥子。

这玄冥子，就是百损道人和玄冥二老的师父，他原来在终南山隐居修道，无意中得到林朝英制作寒玉床剩下的寒玉，靠此寒玉，竟然练成一种极为阴毒无比的掌法玄冥神掌。

玄冥子本来跟全真教有仇，结果全真教和全真五子因为蒙古围攻，早已经分散各地，马钰仙逝，丘处机也已经卧床不起，玄冥子报仇却找不到人，最终投靠了蒙古大汗忽必烈。

玄冥子此次跟着阿术攻打咸阳，就是想生擒或杀死郭靖黄蓉，以图立下大功。

郭破虏一看玄冥子来者不善，拔出屠龙刀就冲上前去大战玄冥子，郭破虏的屠龙刀固然锋利无比，可是他的武功终究差了玄冥子太多，不到三十招，郭破虏就被玄冥子用玄冥神掌打中，当场气绝而亡，屠龙刀也被玄冥子夺走。

玄冥子又想来捉拿郭芙和陆影落等人，两个八袋长老蹂身而上，大战玄冥子。

郭芙带着陆影落和郭兴宋，在其他丐帮弟子的保护下，终于找到一座破庙躲了起来，才没遭玄冥子的毒手。

后来，丐帮几个弟子来此汇合，带回了郭破虏的尸体，据他们说，那两个八袋长老已经死于玄冥子毒掌之下，他们几个拼死抢回了郭少爷的遗体。

陆影落一看丈夫确认无疑已经死了，心中悲痛万分，不愿独活，她把儿子郭兴宋交给大姑姐郭芙，说要为丈夫整理衣服埋葬。

郭芙素来粗心大意，没注意弟妹神情不对，不防陆影落拿出黄蓉送给她的一把匕首，插进自己的心窝，当即随郭破虏去了。

郭芙一看弟妹也死了，不觉再次失声痛哭，泪流满面，这时候，放哨的丐帮弟子突然冲了进来，说蒙古兵杀过来了，几个丐帮弟子来不及掩埋郭破虏夫妇尸体，护着郭芙，趁着夜色，向城南逃去。

最终，在丐帮弟子的厮杀下，郭芙抱着郭兴宋，逃出了襄阳城，可是身边却没有人了，那几个丐帮弟子也已经非死即伤。

这时候只听得一声嘶鸣，一匹马向郭芙冲了过来，郭芙虽然武功不弱，不怕单个蒙古骑兵，可是这一天来，她先后经历父母双亡、弟弟弟妹惨死、丈夫失踪、一天的厮杀，早已经六神无主，身心俱疲，望着那匹冲锋而来的战马，呆在了当地。

直到那匹马冲到跟前，郭芙才看清是自家的小红马，郭芙心中松了一口气，有了小红马，就不怕躲不开蒙古的追兵。

于是郭芙抱着郭兴宋，跨上小红马，向南方奔去，她打算先去桃花岛，寻找外公东邪黄药师和二妹小东邪郭襄，谁知道，襄阳城南到处都是蒙古大军的蒙古包，黑夜里，郭芙差点冲进蒙古大营。

无奈之下，郭芙只好调转马头，向北奔去，她骑着小红马猛跑了一夜，终于再也看不见襄阳城，可北方已经是蒙古人的天下，到处是各色蒙古人等，郭芙心中害怕，不知要怎么样才好。

这时候郭襄入怀摸到弟妹自杀时的匕首，看到上边刺着郭靖两个字，郭芙突然想起父亲讲过的这把匕首的故事，进而想到郭杨两家的世交，自然而然又想到杨过小龙女，最终，郭芙决定带着郭兴宋去终南山找杨过，先安顿好郭兴宋，再回来找丈夫耶律齐。

之后，郭芙到得终南山，将郭兴宋托付给了杨过小龙女夫妇，在活死人墓住了三天，重新骑上小红马，回到襄阳城，寻找丈夫耶律齐。

郭芙骑着小红马，经过一番乔装打扮，就进了襄阳城，结果在城中碰到两个丐帮弟子，这两个丐帮弟子自然认得帮主夫人，耶律帮主正派人到处寻找郭芙，于是郭芙跟耶律齐终于夫妻团聚。

耶律齐带领丐帮的人，已经找到郭靖黄蓉和郭破虏陆影落的遗体，并将之埋葬，郭芙祭拜了父母兄弟，便跟耶律齐互相叙述别来经历，夫妻们不免伤心落泪，立下誓言，定然反抗元朝到底，为父母兄弟报仇。

就这样，耶律齐和郭芙带着丐帮，到处结交抗元江湖义士，暗杀蒙古官员大将。

物换星移，忽忽十七八年过去。

朝廷这些年来也到处招揽江湖高手和武林败类为其所用，其中为首的就是打死郭破虏、抢走屠龙刀的玄冥子的徒弟百损道人。

这一天，朝廷突然派人偷袭围攻了卢龙丐帮总舵，百损道人靠着玄冥神掌和多名江湖高手的帮助，终于把丐帮帮主耶律齐擒获，押回元大都。

元朝朝廷并不想杀耶律齐，而是逼迫他带领丐帮投降，毕竟丐帮有几十万上百万帮众，杀是杀不完的。结果耶律齐宁死不屈，被玄冥子挑断脚筋，打断双腿，遭受了无数酷刑。

郭芙和丐帮众位长老正急得团团转，召集江湖上的朋友一起去解救耶律齐。

这时候，一个少年突然找上门来，说要见自己的姑姑和姑丈，丐帮几个长老试图阻止，却都不是这个少年的对手。

等到少年冲进丐帮总舵大堂，郭芙打眼一看，此人浓眉大眼，腰粗膀阔，恰似自己的弟弟郭破虏未死之时。原来这个少年正是郭破虏的独子郭兴宋。

当年郭芙将他托付给杨过小龙女抚养，杨过感念郭靖黄蓉夫妇对自己多年的教诲和疼爱，郭兴宋又是郭家唯一的香火，便将自己的一身绝学倾囊相授。

因此上，郭兴宋只有十八岁，却已经身具全真内功、玉女素心剑法、独孤剑法、九阴真经、弹指神通、黯然销魂掌、打狗棒法等绝世神功，只是这些武功，郭兴宋只是初学，很多还未完全领会，更加没有实战经验。

郭芙抱着侄子，必然又是一阵痛哭，又带着他祭拜了父母和祖父母的坟墓，然后，郭兴宋自以为武功高强，要帮助姑姑去大都营救姑丈耶律齐。

谁知被郭芙一口拒绝，郭芙说郭兴宋是郭家独苗，不能让他冒险，让他去桃花岛找二姑郭襄带了倚天剑和屠龙刀来帮忙。

原来郭襄在第三次华山论剑之后，一直在江湖上飘荡，寻找杨过小龙女的踪迹，后来她在少林寺再次遇到觉远禅师和张君宝师徒，学得三四成九阳神功，武功大进。

她听到蒙古再次围攻襄阳的消息，手提倚天剑快马加鞭赶回，结果还是来晚了，兄弟郭破虏已经被玄冥子打死，屠龙刀也被玄冥子抢走，为了抢回这口由杨过的玄铁剑打造的屠龙刀，同时给弟弟报仇，郭襄摸进蒙古大营，斩下玄冥子一条右臂，夺回屠龙刀。

之后，郭襄要么在江湖飘荡，要么在桃花岛陪着外公黄药师，偶尔也会跟姐姐郭芙和姐夫耶律齐互通消息。

这玄冥子被郭襄斩断右臂之后，武功大损，遭到阿术弃用，他又回到终南山，并收了一个徒弟，传授玄冥神掌，号称百损道人。

郭兴宋不敢违拗姑姑，只好南下桃花岛，找到二姑郭襄，将来意说明，此时郭襄陪伴程英在桃花岛居住，而东邪黄药师已经过世。

于是三人带着屠龙刀和倚天剑，在元大都跟郭芙和丐帮的人汇合，此时百损道人恰好回终南山看望师父，众人顺利救出耶律齐。

耶律齐看郭兴宋忠厚纯良，侠肝义胆，又武功高强，便有意培养郭兴宋为丐帮下一任帮主，只是郭兴宋此时还缺乏江湖经验，耶律齐跟妻子郭芙商议以后，暂不对郭兴宋言明。

而郭襄也很喜爱这个侄儿，将他父亲的屠龙刀留给了他，之后向终南山而去。

郭兴宋加入丐帮以后，为丐帮屡立奇功，在丐帮的威望越来越高，群丐都觉得郭兴宋少年英雄，侠肝义胆，又是大侠郭靖和老帮主黄蓉的孙子，对郭兴宋也是尽力扶持。

由于耶律齐已经双腿残废，不怎么主持江湖大事，很多事都由丐帮的长老和郭兴宋出面，不到十年时间，郭兴宋竟然成了江湖上抗元义军的领袖，耶律齐看郭兴宋大器已成，便将丐帮帮主之位传给了郭兴宋，郭芙自然也是欢喜不尽，对待郭兴宋如亲儿子一般。

郭兴宋的崛起，自然引起了朝廷的注意，于是元朝朝廷到处招揽高手，欲图谋害郭兴宋。

有一天，郭兴宋带领江湖义士去刺杀元朝皇帝，结果陷入百损道人彀中，百损道人自知不是郭兴宋对手，便在郭兴宋酒中下了十香软筋散，趁郭兴宋功力尽失，以玄冥神掌打死了郭兴宋，并抢走了屠龙刀和打狗棒。

不久这件事就传遍江湖，耶律齐双腿残废，自知不是百损道人的对手，正准备召开武林大会，邀集江湖高手为郭兴宋报仇。

此时郭襄已经出家为尼，开创峨眉派，她听说以后，心中悲痛异常，一则是，郭兴宋是自己的亲侄子，是郭家唯一的香火，二则是那屠龙刀是杨过的玄铁重剑打造，岂能落入江湖败类手中。

于是十年没下山的郭襄，带着徒弟风陵师太来到元大都，大战百损道人，谁知这百损道人也真了得，跟郭襄大战了一千回合，最终趁着郭襄体力不支，以玄冥神掌将郭襄打成重伤，风陵师太拼死带着师父回到峨眉山，不久郭襄就仙逝了。

张三丰听说百损道人害死了郭襄，不啻一个晴天霹雳，他拿上自己的真武剑，下得武当山来，终于将百损道人打死，将打狗棒交还丐帮，那柄屠龙刀却已经不知去向。

郭兴宋死后，郭芙耶律齐夫妇心中万分悲痛，真有白发人送黑发人的悲凉，夫妻两个从此便闷闷不乐。

耶律齐也不再寻找丐帮继任帮主，丐帮从此低调了很多，渐渐地竟然至于衰落了。

直到几年以后，郭芙救了一个十来岁的少年，名叫史火龙，郭芙看他胖乎乎的，很是可爱，便收为了义子，以聊慰老怀，郭芙更是让史火龙拜耶律齐为师。

耶律齐看史火龙虽然不是武学奇才，也算得上资质甚佳，便着意传授降龙十八掌和打狗棒法，此时耶律齐七十多岁，郭芙也将近七十岁了，他们不能不为丐帮的未来考虑，史火龙在耶律齐夫妇心中，就是未来的帮主继承人。

由于史火龙到了十几岁时，武功进境不错，已经学得打狗棒法和降龙十八掌里的十二掌，耶律齐心中大喜，精神振作，丐帮又开始在江湖上活跃。

自从百损道人死后，朝廷更加紧迫地招揽江湖上甘为走狗的高手，其中有个混元派的祖师爷，号称混元老人，成为这班朝廷鹰犬的领袖人物。

混元老人一身的混元功和玄阴指功夫，阴毒不下于当年的玄冥子和百损道人。

原来混元老人的祖先，是当年缥缈峰灵鹫宫手下的三十六洞洞主、七十二岛岛主之一，由于有一次立下大功，得逍遥派掌门虚竹收为弟子，传了一点天山六阳掌。

经过混元老人融入不少邪门毒功，练成了混元功和幻阴指武功，他甫一出手，就打败了全真派几个大弟子，几乎将全真教灭掉，名声大噪。

后来他又以混元功杀害丐帮传功长老，丐帮早就想除掉这个祸害了。

然而，混元老人不但是个武学奇才，还是个聪明绝顶之人，他设下阴谋诡计，屡次偷袭丐帮。

直到有一次，混元老人带人偷袭了丐帮在襄阳的分舵，其时郭芙正在襄阳祭拜父母郭靖黄蓉，结果被混元老人以幻阴指害死。

耶律齐心中痛悲痛万分，却苦于自己下盘武功尽失，没法找混元老人报仇，便更加督促史火龙勤练降龙十八掌。

只是史火龙内功有限，直到他十八岁那年，降龙十八掌仍然是只练到第十二掌，却再也没有进境。

后来耶律齐在襄阳被为徒弟百损道人报仇的玄冥子打死，当时，玄冥子新收了两个年轻徒弟鹿杖客和鹤笔翁，就是后来的玄冥二老，玄冥子先让年轻的玄冥二老跟耶律齐对掌，将耶律齐打成重伤，玄冥子上去补上了一掌，打死了耶律齐。

耶律齐死后，史火龙继承丐帮帮主之位，后来他们丐帮得知混元老人的女徒弟竟然嫁给了明教教主，当了明教教主夫人，从此跟明教也结下了梁子。

史火龙当上教主之后，丐帮再也没有什么出类拔萃的人物，最终衰落。

他苦练降龙十八掌二十年，终于练成了第十二掌，觉得自信满满，便找到混元子，跟混元子对了十二掌，将混元子打死，为义母郭芙报了大仇。

结果史火龙自己也深受内伤，后来他强练降龙十八掌第十三掌，内功不济，走火入魔，下半身残废。

混元老人曾经收了两个徒弟，一个是混元霹雳手成昆，另一个是成昆的师妹，明教教主阳顶天的夫人。

很多年之后，成昆练成混元功和幻阴指，又拜少林四大神僧之首空见神僧为师，学了三年少林九阳功，武功大进，找到史火龙，也跟史火龙对了十二掌，将史火龙毙于掌下，为自己的恶贼师父混元老人报了仇。